Labels: 制度分析, 大乘佛教, 共产主义, 代理人风险, 组织社会学, 三疯
为什么中国的大和尚越来越胖，而真修行的苦行僧却只能在藏区或东南亚看到？
为什么那些高喊“为人民服务”的公仆，家里往往藏着成吨的现金？
这看似是两个领域的问题（宗教与政治），但如果你把“释迦牟尼”（大乘汉传版）和“马克思”（苏俄版）放在显微镜下，你会发现他们的底层代码惊人的一致。
这就开启了我的新系列——《救赎的海市蜃楼》。
作为一个供应链老兵，我拒绝看那些花哨的广告词（教义/主义），我只看“利益流向”。
一、 两个“宏大”的许诺
人类历史上，有两种最迷人的“全包式服务”：
1. 大乘佛教（汉传）： 许诺“普度众生”。你不需要像小乘佛教那样苦哈哈地修行，只要信我（阿弥陀佛），只要捐功德，我开着大船（Mahayana）载你去极乐世界。
2. 共产主义： 许诺“解放全人类”。你不需要像资本主义那样残酷竞争，只要跟着先锋队走，我们一起进入物质极大丰富的乌托邦。
这两个许诺都有一个共同点：“他力救赎”。
它们都告诉你：个人的力量是渺小的，你在这个宏大的集体里，只要听话，就能得救。
二、 中介的垄断与异化
一旦你接受了“他力救赎”，你就必须依赖一个“中介”。
* 在佛教里，这个中介叫“僧团/寺庙”（只有他们懂经文，只有他们能沟通佛祖）。
* 在主义里，这个中介叫“先锋队/组织”（只有他们懂历史规律，只有他们能带领方向）。
灾难就此发生。
在供应链管理中，当且仅当渠道是垄断的，中介必定会攫取最大利润。
因为解释权在他们手里：
* “你没发财？是因为你功德（钱）捐得不够。”
* “日子没过好？是因为你思想（觉悟）不够纯洁。”
于是，我们看到了惊人的历史重演：
* 寺庙变成了公司： 头香几十万，方丈开豪车，寺庙谋求上市。这是“佛门资本主义”。
* 公权变成了私产： 审批寻租，国企垄断，子女世袭。这是“权贵资本主义”。
三、 代理人风险：人性不可考验
这怪方丈或书记在这个位置上变坏了吗？
不，是制度在诱人犯罪。
大乘佛教和共产主义的底层逻辑漏洞在于：它们假设代理人（Agent）是圣人。
它们假设方丈是六根清净的，假设干部是大公无私的。
但在没有外部监管（法治/市场竞争）的情况下，把巨大的资源支配权交给一个人，人性本私的基因一定会驱使他利用公权力寻租。
四、 唯一的出路：回到“自救”
这个系列，我将用七篇文章，逐层剥离这两层最厚的“精神滤镜”。
我想论证的是：
文明的进步，从来不是靠“普度众生”的宏大叙事，而是靠“因果自负”的个人契约。
- 想修心？去学小乘（Theravada）：个人持戒，个人解脱，无人能代劳。
- 想富强？去搞资本主义：个人奋斗，契约交换，承认私欲并规范它。
拒绝任何形式的“精神大包干”。
因为所有许诺带你去天堂的人，最后都会把你带进他们收割的韭菜地。
2026年1月6日，三疯写于书房。
