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佛陀去世后，他的信徒在十字路口大吵了一架，从此分道扬镳。
这一分，决定了亚洲两种截然不同的命运，也决定了为什么我们今天活得这么累。
根本分歧：自力 vs 他力
当时的争论很简单，就像在问：“去罗马（彼岸/成佛），该怎么走？”
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保守派（后来的小乘/Theravada）：
老老实实走路。
佛陀怎么走，我们就怎么走。持戒、苦修、冥想。
路得自己一步步量，饭得自己一口口吃。没人能替你成佛，佛陀也不能。
这叫“自力救赎”。 -
改革派（后来的大乘/Mahayana）：
走路太累了，我们要造一辆“大巴车”。
只要你信（买票），只要你念经（刷卡），这辆大车就能拉着你，甚至拉着你的七大姑八大姨，集体开进罗马。
这叫“他力救赎”。
为什么中国人选了“大巴车”？
大乘佛教一传到中国，瞬间火了。而小乘佛教在中国几乎绝迹。
为什么？
因为人性是贪婪且懒惰的。
小乘（Theravada） 就像“私有制+个人奋斗”。
它要求你拥有独立的灵魂，对自己的行为负全责。这太苦了，太反人性了。
大乘（Mahayana） 就像“大锅饭+福利主义”。
它告诉你：别怕，有菩萨（中介）帮你扛着。你不行，是因为你没拜对码头。
这太爽了。这完美迎合了巨婴“不想长大、不想负责、只想找个爹”的心理。
代价：把自己交出去
但是，天下没有免费的午餐，更没有免费的大巴车。
当你选择登上这辆承诺“普度众生”的大车时，你必须支付一种昂贵的车票：
你的独立思考能力。
你必须听司机的（僧团/代理人）。
即便司机要把车开进沟里，或者要在车上向你兜售高价纪念品（赎罪券），你也无权下车。
因为你已经放弃了“走路”的能力。
历史的回响
你看懂了这个逻辑，就看懂了后面两千年的历史。
为什么这片土地上的人，总是容易对外来的“宏大叙事”（无论是某种宗教，还是后来的某种主义）一见钟情？
因为它们都是“大乘变种”。
它们都许诺了一个不需要你个人负责的、完美的彼岸。
只要你交出灵魂，剩下的交给集体。
结论很残酷：
文明的成年礼，是从承认“没有救世主”开始的。
想救自己？
下车，穿上鞋，开始走路。
2026年1月7日，三疯写于书房。
